Tag: Kreuz
Der Speisopfer-Christus zur Zufriedenheit des Volkes Gottes, gemeinsam mit Gott genossen (3)
Das Speisopfer zeigt in den Bildern von Salz, feinem Mehl und grünen Ähren, wie das Kreuz, die Menschlichkeit Christi und die Gegenwart des Geistes die Gemeinde reinigen, nähren und zur Frucht bringen.
Die Elemente des Speisopfers für das christliche Leben und das Gemeindeleben
Das Speisopfer in 3. Mose 2 zeigt in Mehl, Öl, Weihrauch und Salz ein praktisches Muster für persönliches Christsein und lebendiges Gemeindeleben: menschliche Gestalt durch den Geist, tägliches Gekreuzigtsein und Leben in der Auferstehung, ohne Sauerteig oder Honig.
Das Speisopfer-Gemeindeleben
Die Gemeinde als Speisopfer zeigt sich in gehobener Menschlichkeit, vom Geist geölter Gemeinschaft, der Kraft der Auferstehung und einem gekreuzigten, gesalzenen Leben, das Leaven und natürliche Affekte überwindet.
Der Sündopfer-Christus für die Sünde des Volkes Gottes (1)
Die Botschaft erklärt, wie Christus als Sündopfer die innere Sünde und die äußeren Verfehlungen reinigt, wie die Opferfolge in 3. Mose zur Gemeinschaft mit Gott führt und welche Bedeutung von Kreuz und Salz für das Gemeindeleben und den Umgang mit dem Fleisch hat.
Der Übertretungsopfer-Christus für die Sünden des Volkes Gottes (1)
Der Artikel erklärt, wie der Herr Jesus am Kreuz als Übertretungs- und Sündopfer die innere Wurzel der Sünde und ihre sichtbaren Folgen gerichtet hat und welche Konsequenzen das für Gemeindeleben und persönliches Gewissen hat.
Die Reinigung der Ausflüsse aus dem Körper des Mannes und der Frau
Die Lehre über die Ausflüsse in 3. Mose 15 zeigt, dass unsere Herkunft und das, was aus uns hervorgeht, unrein und ansteckend ist, und führt zur Notwendigkeit von Kreuzessterben, Auferstehung, Reinigung durch Geist und Wort sowie zur Erlösung in Christus.
Auf dem Weg (16)
Anhand der Wüstenreise Israels zeigt dieser Beitrag, wie Christus unser stellvertretender Retter und lebengebender Geist ist, wie wir mitten in unseren Failures aus Seiner Fülle leben können und wie Gott Seine Gemeinde trotz aller Schwachheit positiv sieht.
Kämpfen (15)
Der Text zeigt, dass unser wirklicher Genuss des allumfassenden Christus als gutes Land davon abhängt, dass innere Götzen geräumt werden, wir im Bereich seines Todes und seiner Auferstehung bleiben und Gottes souveräne Zuteilung über unsere eigenen Entscheidungen stellen.
Die Wiederholung des Gesetzes (5)
Der Artikel zeigt, wie 5. Mose 12 Gottes Weg für die Anbetung offenbart – gesammelt in seinem einzigartigen Namen, in seiner Wohnstätte im Geist und unter dem Kreuz – damit seine Gemeinde in Christus eins bleibt.
Gottes Wahl — der bestimmte Grund für die Anbetung Gottes
Gottes eigene Wahl ist der feste Grund für die Anbetung: Er sammelt sein Volk in der von Ihm bestimmten Einheit – heute im Geist, im Namen Jesu und unter dem Kreuz – damit wir Ihn gemeinsam als seine Wohnstätte anbeten.
Die Wiederholung des Gesetzes (11)
Deuteronomium zeigt in strengen Rechtsfällen Gottes heiligen Umgang mit Sünde, weist zugleich prophetisch auf Christus hin und ruft uns dazu, Reinheit und Treue in unseren Beziehungen als Zeugnis für ihn zu bewahren.
Warnung (Gnade andeutend) (1)
Gott stellt seinem heiligen Gesetz eine gnädige Warnung zur Seite, indem er uns zum Kreuz führt, wo Christus als Brand- und Friedensopfer alle Flüche trägt und uns befähigt, mit Gott in Frieden zu leben.
Die Vorbereitung vor dem Angriff
Wer vor geistlichen Angriffen bestehen will, braucht eine vorbereitete Herzenshaltung: das Gericht über das Fleisch, die bewusste Erinnerung an Gottes Erlösung, das aktive Ergreifen des guten Landes in Christus und die klare Sicht auf Ihn als himmlischen Heerführer.
Die Geschichte über Saul (4) Sauls Ungehorsam in seiner Eroberung der Amalekiter
Anhand von Sauls Ungehorsam gegenüber Gottes Auftrag, die Amalekiter völlig zu vernichten, zeigt diese Botschaft, wie ernst Gott die Sünde des Fleisches nimmt und wie wichtig ein gehorsames Leben im Geist für den Aufbau von Gottes Reich ist.
Gottes Souveränität und Davids Lernen der Lektionen des Kreuzes
Der Artikel zeigt, wie Gott in seiner Souveränität Davids Leid durch Saul gebraucht, um ihn am Kreuz zu formen, und wie wir heute in Christus unter dem Kreuz zu wahren Gewinnern werden können.
Hiobs Verfluchung seines Geburtstages
Die Verfluchung seines Geburtstages zeigt Hiobs innere Verzweiflung, wird aber zur Bühne, auf der Gott uns durch den Vergleich mit Paulus in ein tieferes Verständnis von Leiden, Kreuz und Baum des Lebens führt, damit Christus in uns sichtbar wird.
Die Liebe des Psalmisten zum Haus Gottes mit Christus
Psalm 84 zeigt, wie Gott durch das Tal der Tränen zu seinem Haus führt, wo wir durch das Kreuz und den auferstandenen Christus in seiner Gemeinde Zuflucht, Heimat, Stärkung und Segen finden.
Berufen, vom Selbst durch die Einsmachung mit dem Kreuz befreit zu werden
Der Artikel zeigt, wie Christus uns durch die Einsmachung mit dem Kreuz aus der subtilen Macht des Selbst und der lähmenden Introspektion in die Freiheit der Gnade, der Auferstehung und der vertrauten Gemeinschaft mit Ihm führt.
Stärker berufen, nach der Auferstehung durch das Kreuz innerhalb des Schleiers zu leben (1)
Die Botschaft zeigt, wie Christus uns nach der Auferstehung stärker ruft, durch das Kreuz hindurch in das Allerheiligste einzutreten, dem Fleisch zu misstrauen und den Herrn in seiner Herrlichkeit neu zu sehen.
Die vier Stufen der geistlichen Erfahrung im Hohelied
Das Hohelied zeichnet in vier Stufen den Weg eines Gläubigen von der ersten Anziehung durch Christus bis hinein in das Leben im Allerheiligsten, damit wir als neue Schöpfung mit Gott selbst eins werden.
Der Knecht Jehovas offenbart in der neutestamentlichen Ökonomie
Der Artikel zeigt, wie der in Jesaja verheißene Knecht Jehovas in der neutestamentlichen Ökonomie als leidender Retter, lebengebender Herr und siegreicher Erhöhten offenbart wird und was das heute für unseren Glauben bedeutet.
Der allumfassende Christus in Seinen vier Stadien gemäß Gottes neutestamentlicher Ökonomie (1)
Jesaja 53 zeigt den allumfassenden Christus in der Niedrigkeit Seiner Menschwerdung und in der Tiefe Seines Kreuzestodes, durch die Er eine ewige Erlösung vollbracht hat, damit wir mit Ihm in Seiner Auferstehung lebensmäßig verbunden sind.
Die Prophezeiungen der Ermutigung (3)
Die Botschaft zeigt, wie 1. Mose bis Sacharja und die Evangelien zusammen bezeugen, dass der von Israel verworfene Messias trotz römischer Tyrannei als liebevoller Hirte erscheint, sein Volk durch sein Kreuz tragen kann und uns heute in bedrückenden Zeiten Hoffnung und Ermutigung schenkt.
Die Ausweitung des Dienstes des Königs (2)
Die Ausweitung des Dienstes des Königs zeigt, wie Jesus seine Jünger mitten in Verfolgung stärkt, sie zur Nachfolge auf dem Weg des Kreuzes ruft und sie eng mit sich selbst identifiziert, damit sein himmlisches Reich sichtbar wird.
Der Weg zur Herrlichkeit (7)
Der Artikel zeigt, dass der Weg zur Herrlichkeit durch die klare Offenbarung von Christus und der Gemeinde in den Weg des Kreuzes führt, auf dem unser natürliches Leben beendet wird, damit Christus in der Kraft der Auferstehung seine Gemeinde bauen und uns im kommenden Königreich belohnen kann.
Der Thron des Königreichs und der Kelch des Kreuzes
Wahrer Platz im Königreich der Himmel kommt nicht durch ehrgeiziges Streben nach dem Thron, sondern durch das Mitgehen mit Christus im Weg des Kreuzes, im dienenden Leben und in der inneren Heilung von geistlicher Blindheit.
Israels Erfahrung bei Marah
Die Erfahrung Israels in Marah zeigt, wie Gott die Reise aus der Rettung durch das Kreuz in die praktische Heilung und innere Wiederherstellung verwandelt: die Wüste als Reich der Auferstehung, die bittere Probe und die heilende Kraft des Kreuzes.
Die Niederlage Amaleks
Die Begebenheit von Amalek in 2. Mose 17 zeigt: nachdem wir die himmlische Lebensversorgung durch Christus und den Geist empfangen haben, stellt sich als erste Herausforderung der Kampf gegen das Fleisch — ein Kampf, der nicht primär unsere Kraft, sondern Christi Stellung und Werk erfordert.
Die Verschmutzung durch das Werk des Menschen und die durch die Lebensweise des Menschen aufgedeckte Nacktheit
Gottes Vorgaben zu Altar und Anbetung lehren, dass menschliche Werke und kluge Wege die wahre Gottesbeziehung verunreinigen und nur das gekleidete Leben in Christus als Rettung und rechte Anbetung bleibt.
Der Vorhang für die Tür des Zeltes (2)
Die beiden Vorhänge des Stiftzeltes zeigen, wie Christi stellvertretender Tod uns zuerst in die Gemeinschaft mit Gott führt und dann durch das Durchschreiten des aufgerissenen Vorhangs in ein tieferes Erleben seiner Auferstehungs‑Leben gebracht wird.
Der Brandopferaltar (1)
Der Artikel deutet den Brandopferaltar als Bild des Kreuzes: er ist die Grundlage allen geistlichen Erlebens und Dienstes, geformt durch die Menschheit Christi, Gottes Gericht und das Wirken des dreieinigen Gottes sowie des Geistes.
Der Brandopferaltar (2)
Der Brandopferaltar (2) entfaltet, wie das bronzene Gitter, die vier Ringe und die Lehne das Geheimnis des Kreuzes offenbaren: Gottes Gericht traf Christus innerlich, der Heilige Geist macht die Erlösung wirksam und die brennende Gegenwart treibt die Gemeinde als Zeugnis voran.
Der Brandopferaltar (3)
Der Brandopferaltar im Alten Testament öffnet ein Bild für das Kreuz Christi, seine Verknüpfung mit dem Leben gebenden Geist und die umfassende Wirksamkeit seiner Erlösung nach dem Maß Gottes.
Der Brandopferaltar (4)
Der Brandopferaltar zeigt, dass Christi Erlösung nicht nur in seinem Kreuz geschah, sondern durch und hin zum Geist wirkt, sodass unsere Verkündigung und unser Dienst lebendig und kraftvoll sind.
Der Brandopferaltar (6)
Der Brandopferaltar zeigt, dass Christi Kreuz die Erlösung gemäß Gottes Maßstab erfüllt und dass nur der aus Christus ausgehende Geist diese Erlösung lebendig und gemeinschaftlich in der Gemeinde wirken lässt.
Der Weihrauch (2)
Die Zusammensetzung des Weihrauchs zeigt Christus als den dreieinigen, in Menschlichkeit verwirklichten Sohn, und macht deutlich, dass unser Gebet durch das Salz des Kreuzes gereinigt und temperiert werden muss, damit es vor Gott wohlriechend aufsteigt.
Leben in der Auferstehung (1)
Die Typologie der Arche zeigt, dass die Kirche als auferstandene Gemeinschaft lebt: wir sind in Christus auferweckt, berufen zu einem neuen Leben unter dem Kreuz und Gottes Bund — das prägt unsere Gemeinschaftsform, unser Verhalten und unser Gebetsleben.