Tag: Brandopfer
Der Brandopfer-Christus zur Zufriedenheit Gottes (1)
Der Artikel erklärt, wie der Brandopfer-Aspekt Christi in Hebräer 10 die alten Opfer abschafft und zugleich den Anspruch eines Lebens darstellt, das Gott voll zufriedenstellt, und zeigt, wie wir uns subjektiv mit diesem Brandopfer verbinden können.
Der Brandopfer-Christus zur Zufriedenheit Gottes (2)
Die Botschaft erklärt, wie das Brandopferbild aus 3. Mose zeigt, dass wir Christus in der Erfahrung darbieten müssen — durch Arbeit an Christus, das Durchleben seines Leidens und die Reinigung durch den Geist — bis Gott Frieden und Gefallen daran findet.
Der Brandopfer-Christus zur Zufriedenheit Gottes (3)
Anhand der Brandopfer in 3. Mose zeigt der Text, wie Größe und Weise unserer Darbietung Christi unsere geistliche Reife spiegeln und weshalb nur ein durch Gemeinde und Geist gereinigtes Brandopfer Gott wirklich zufriedenstellt.
Der Brandopfer-Christus zur Zufriedenheit Gottes (4)
Der Text entfaltet, wie der Christus als Brandopfer unser priesterliches Leben und tägliches Wandeln prägt, welche Bedeutung Wasser, Feuer und Asche haben und wie wir den erlebten Christus dem Vater darbringen, damit Gott an uns Gefallen findet.
Der Brandopfer-Christus zur Zufriedenheit Gottes (5) — Das Erleben des Christus in Seinen Erfahrungen und das Darbringen des von uns erlebten Christus und IHN Gott als unser Brandopfer gemäß unserer Erfahrungen mit Ihm darbringen (1)
Der Artikel zeigt, wie Christus durch seine konkreten Erfahrungen als vollkommenes Brandopfer vor Gott steht und wie wir Ihn entsprechend unserer eigenen Erfahrung in Hingabe und Weihe darbringen können.
Der Brandopfer-Christus zur Zufriedenheit Gottes (6) — Das Erleben des Christus in Seinen Erfahrungen und das Darbringen des von uns erlebten Christus und IHN Gott als unser Brandopfer gemäß unserer Erfahrungen mit Ihm darbringen (2)
Der Artikel erklärt, warum Christus als unser Brandopfer nur in dem Maße zu Gott dargebracht werden kann, wie wir Seine Erfahrungen – das Bringen zum Schlachten, das Gekreuzigtwerden, die Entblößung und das Zerschlagen – in unserem Leben nacherleben, und welche Folgen dieses Erleben für Ehe, Gemeinde und persönliches Christsein hat.
Der Brandopfer-Christus zur Zufriedenheit Gottes (7) — Das Erleben des Christus in Seinen Erfahrungen und das Darbringen des von uns erlebten Christus und IHN Gott als unser Brandopfer gemäß unserer Erfahrungen mit Ihm darbringen (3)
Der Artikel zeigt, wie wir Christus als unser tägliches Brandopfer erleben und Gott darbringen können, sodass unser Leben Gottes Wohlgefallen wird und unsere Anbetung die Tiefe persönlicher Erfahrungen widerspiegelt.
Der Brandopfer-Christus zur Zufriedenheit Gottes (8) — Das Erleben des Christus in Seinen Erfahrungen und das Darbringen des von uns erlebten Christus und IHN Gott als unser Brandopfer gemäß unserer Erfahrungen mit Ihm darbringen (4)
Die Botschaft stellt dem äußerlichen Nachahmen Christi das lebendige Innere entgegen: Christus muss in uns wohnen und als der von uns erlebte Christus Gott dargebracht werden — ein fortwährender, innerlicher Brandopferdienst.
Der Speisopfer-Christus zur Zufriedenheit des Volkes Gottes, gemeinsam mit Gott genossen (1)
Der Artikel erklärt, wie Christus als Brandopfer Gottes Zufriedenheit und als Speisopfer unseren Genuss vereint, und welche Folgen dieses Doppelbild für Anbetung, tägliches Leben und geistliche Reife hat.
Der Sündopfer-Christus für die Sünde des Volkes Gottes (3)
Die Botschaft zeigt, wie das Sündopfer im Zusammenhang mit dem Brandopfer die tiefe Realität unserer Sündhaftigkeit offenlegt und wie der fortlaufende Genuss Christi Reinigung, Befreiung von der Macht des Gesetzes der Sünde und echten priesterlichen Dienst bewirkt.
Das Gesetz des Brandopfers
Das Brandopfer lehrt völlige Hingabe, langes Ausharren im Feuer Gottes und die Verwandlung unserer Asche zur kostbaren Grundlage des kommenden Neuen Jerusalem.
Die Weihung Aarons und seiner Söhne (1)
Die Weihung Aarons und seiner Söhne zeigt, wie Gottes Weihe und unsere Hingabe zusammenwirken: durch Reinigung, Salbung und die typologische Anwendung der Opfer werden leere Hände mit Christus gefüllt, damit wir als geweihte Priester im Leben der Gemeinde dienen.
Die Weihung Aarons und seiner Söhne (2)
Aus der Weihung Aarons zeigt sich, dass unsere priesterliche Stellung tägliche Reinigung, ein erneuertes Absolutsein für Gott und die Fülle Christi als Nahrung und Kraft verlangt.
Die Sühne (2)
Die Botschaft entfaltet, wie die Sühne Christi nicht nur Schuld wegnimmt, sondern Heiligtum und Gemeinde reinigt und uns dazu ruft, aus der Rettung ein Leben der Hingabe für Gott hervorgehen zu lassen.
Die Heiligung Aarons und Seiner Söhne zum Priestertum (4)
Die Einsetzung Aarons als Priester zeigt, dass Priesterschaft durch Identifikation mit dem geschlachteten Christus, durch das wirksame Blut und den für Gott aufsteigenden Duft sowie durch Salbung zur Fähigkeit zu hören, handeln und gehen vollendet wird.