Tag: Weihung
Der Brandopfer-Christus zur Zufriedenheit Gottes (1)
Der Artikel erklärt, wie der Brandopfer-Aspekt Christi in Hebräer 10 die alten Opfer abschafft und zugleich den Anspruch eines Lebens darstellt, das Gott voll zufriedenstellt, und zeigt, wie wir uns subjektiv mit diesem Brandopfer verbinden können.
Der Brandopfer-Christus zur Zufriedenheit Gottes (8) — Das Erleben des Christus in Seinen Erfahrungen und das Darbringen des von uns erlebten Christus und IHN Gott als unser Brandopfer gemäß unserer Erfahrungen mit Ihm darbringen (4)
Die Botschaft stellt dem äußerlichen Nachahmen Christi das lebendige Innere entgegen: Christus muss in uns wohnen und als der von uns erlebte Christus Gott dargebracht werden — ein fortwährender, innerlicher Brandopferdienst.
Das Gesetz des Brandopfers
Das Brandopfer lehrt völlige Hingabe, langes Ausharren im Feuer Gottes und die Verwandlung unserer Asche zur kostbaren Grundlage des kommenden Neuen Jerusalem.
Das Gesetz des Friedensopfers
Das Friedensopfer in 3. Mose zeigt, wie Christus als unser Frieden dargebracht, genossen und in der Weihung des Dienstes ausgegeben wird — mit praktischen Folgen für tägliche Hingabe, geistliche Teilhabe und die Heiligkeit des priesterlichen Lebens.
Die Weihung Aarons und seiner Söhne (1)
Die Weihung Aarons und seiner Söhne zeigt, wie Gottes Weihe und unsere Hingabe zusammenwirken: durch Reinigung, Salbung und die typologische Anwendung der Opfer werden leere Hände mit Christus gefüllt, damit wir als geweihte Priester im Leben der Gemeinde dienen.
Die Weihung Aarons und seiner Söhne (2)
Aus der Weihung Aarons zeigt sich, dass unsere priesterliche Stellung tägliche Reinigung, ein erneuertes Absolutsein für Gott und die Fülle Christi als Nahrung und Kraft verlangt.
Die Weihung Aarons und seiner Söhne (3)
Die Weihe in 3. Mose zeigt, wie gereinigtes Hören, das Angebot und die Salbung den Priesterstand formen und heute unser Leben und Gemeindeleben prägen.
Zum Heer geformt werden (8)
Die Botschaft zeigt, wie Gott uns wie Nazariter zu einem kämpfenden Heer formt, das sich von verborgener geistlicher Todeswirkung reinigt, in Christus neu weiht und so für Gottes Anliegen in Gemeinde und Welt verfügbar wird.
Ein einleitendes Wort
Die einleitende Botschaft zeigt die Bibel als göttliche Offenbarung von Gottes ewiger Ökonomie in Christus und lädt dazu ein, im Licht von 1. und 2. Samuel Gottes Plan zu erkennen und ihm in persönlicher Hingabe zu entsprechen.
Nach dem Zerbrechen
Jakobs Aufenthalt in Shechem zeigt, dass Gottes Ziel über persönlicher Sicherheit hinausgeht: Zerbrechen und Prüfungen führen uns heraus aus bequemen Formen des Glaubens hin zu einer höheren Weihe und zur Gemeinschaft in der Haus-Gemeinde.
Umwandlung (2)
In 1. Mose 28 und 35 entfaltet sich, wie Gottes Ruf zur Weihung in Bethel die persönliche Umwandlung stärkt, unsere neue Identität als Israel bestätigt und durch das Trankopfer die Ausgießung des Geistes für das Wachstum und den Aufbau von Gottes Haus bewirkt.
Gereift Werden – die Manifestation der Reife (3)
Die Reife des Glaubens zeigt sich darin, dass wir eins mit Gott werden, unsere natürliche Veranlagung entweder verlieren oder von Ihm verwandelt wird und wir so zu einem Ort der Zuflucht für andere werden.
Gereift Werden – die herrschende Seite des gereiften Israel (8)
Anhand von Joseph in 1. Mose zeigt sich, wie Christus als herrschender König Leben schenkt, welchen Preis es kostet, diese Lebensversorgung zu empfangen, und welche Gemeindeordnung daraus erwächst.