Das Lamm, dem die überwindende Erstlingsfrucht folgt – Vertiefung

Offenbarung 14:1–5 zeigt uns ein kostbares, aber auch sehr ernstes Bild: das Lamm auf dem Berg Zion und mit Ihm eine Schar von Überwindern, die als „Erstlingsfrucht für Gott und für das Lamm“ gereift ist. Diese wenigen Verse öffnen ein ganzes Panorama der göttlichen Ökonomie, der Entrückung, der Reife im göttlichen Leben und des praktischen Wandels mit Gott.

In dieser Botschaft wollen wir sehen, was es bedeutet, dem Lamm zu folgen, zur Erstlingsfrucht zu werden und als Überwinder in die Gegenwart des Herrn entrückt zu werden – nicht nur als Lehre, sondern als Weg, den wir heute gehen können.

I. Das Lamm auf Zion und die Erstlingsfrucht

Offenbarung 14 beginnt mit einer gewaltigen Szene:

„Und ich sah, und siehe, das Lamm stand auf dem Berg Zion und mit Ihm hundertvierundvierzigtausend, die Seinen Namen und den Namen Seines Vaters an ihren Stirnen geschrieben hatten“ (Offb. 14:1).

Das Lamm – der Christus, der für uns geschlachtet wurde

In der Offenbarung erscheint Christus vielfach als das Lamm (z.B. Offb. 5:6, 12; 7:17). Das Lamm ist der Christus, der für uns geopfert wurde, der durch Sein Blut uns erkauft hat. Dass Er als Lamm auf dem Berg Zion steht, zeigt: Der Weg zur Herrlichkeit, zur höchsten Stellung in Gottes Plan, führt durch das Lamm – durch Sein Kreuz, Sein Blut, Sein Leiden.

Der Berg Zion – der Ort der Gegenwart und Herrschaft Gottes

Zion ist in der Schrift der innere, höchste Teil Jerusalems, der Ort der Gegenwart Gottes und Seiner Regierung (Ps. 48:3; 132:13–14). Dass das Lamm auf Zion steht, bedeutet: Die Herrschaft des Christus, die Ausübung Seiner Königsherrschaft, ist verbunden mit Seinem Erlösungswerk und mit Seiner Gegenwart im innersten Bereich der göttlichen Wohnung.

Die Hundertvierundvierzigtausend – die Erstlingsfrucht

Diese Schar wird in Offb. 14:4 so beschrieben:

„Diese sind es, die dem Lamm folgen, wohin Es auch immer gehen mag. Diese sind unter allen Menschen als Erstlingsfrucht für Gott und für das Lamm erkauft worden.“

Sie sind nicht einfach alle Gläubigen, sondern die „Erstlingsfrucht“ – diejenigen, die in der Ernte Gottes zuerst zur Reife gekommen sind.

Mose 23:10 zeigt das Bild:

„Wenn ihr in das Land kommt … und ihr seine Ernte erntet, dann sollt ihr eine Garbe der Erstlinge eurer Ernte zum Priester bringen.“

Die Erstlingsgarbe wurde Gott zuerst dargebracht, bevor die ganze Ernte eingebracht wurde. Ebenso gibt es unter den Gläubigen solche, die früher reif werden und Gott als Erstlingsfrucht dargebracht werden.

Diese Erstlingsfrucht ist:

• „von der Erde erkauft“ (Offb. 14:3) – sie ist aus der gefallenen Menschheit herausgenommen;
• „Jungfrauen“ (V. 4) – innerlich ungeteilt, Christus ausschließlich zugehörig;
• „dem Lamm folgend, wohin Es auch immer gehen mag“ – völlige Hingabe und Gehorsam;
• „in ihrem Mund wurde kein Falsch gefunden; sie sind untadelig“ (V. 5) – ein gereinigter, wahrhaftiger Ausdruck.

Das ist nicht nur eine prophetische Beschreibung, sondern ein Ziel, zu dem der Herr heute in uns wirken will.

II. Entrückung – in die Gegenwart des Herrn gebracht werden

Die Erstlingsfrucht wird „zum himmlischen Berg Zion entrückt … damit sie in der Gegenwart Gottes und Christi sind“.

Entrückung ist in der Bibel nicht zuerst ein spektakuläres Ereignis, sondern eine Beziehungssache:

„Die Bedeutung der Entrückung ist, in die Gegenwart des Herrn gebracht zu werden.“

Erste Thessalonicher 4:17 sagt:

„… dann werden wir … entrückt werden … dem Herrn entgegen in die Luft; und so werden wir allezeit beim Herrn sein.“

Das Ziel ist: „beim Herrn sein“, in Seiner Gegenwart.

1. Heute in Seiner Gegenwart – morgen zu Ihm entrückt

Lukas 21:36 verbindet unser heutiges Leben mit der zukünftigen Entrückung:

„Seid aber zu jeder Zeit wachsam und fleht, dass ihr stark seid, um all diesen Dingen zu entfliehen, die im Begriff stehen zu geschehen, und vor dem Sohn des Menschen zu stehen.“

„Vor dem Sohn des Menschen zu stehen“ ist das Ergebnis eines Lebens, das „zu jeder Zeit wachsam“ ist und „fleht“. Wer heute in der Gegenwart des Herrn lebt, wird in der Entrückung in diese Gegenwart hineingebracht.

Paulus bezeugt in Apg. 26:16, dass der Herr ihm erschienen ist, „um dich als Diener und Zeugen zu bestimmen … für die Dinge, in denen Ich dir erscheinen werde“. Die Erscheinungen des Herrn heute bereiten uns auf Sein Erscheinen in Herrlichkeit vor.

Zweite Timotheus 4:8 zeigt die Belohnung:

„… die Krone der Gerechtigkeit … nicht nur mir, sondern auch all denen, die Sein Erscheinen geliebt haben.“

Diejenigen, die Sein Erscheinen lieben, leben heute in Seiner Gegenwart und werden in der Entrückung belohnt.

III. Zwei Aspekte der Entrückung – Erstlingsfrucht und Ernte

Die Schrift zeigt zwei Aspekte der Entrückung:

Die Entrückung der Überwinder vor der großen Trübsal

• Das männliche Kind in Offb. 12:5 wird „zu Gott und zu Seinem Thron entrückt“ – ein Bild der Überwinder, die frühzeitig entrückt werden, um mit Christus gegen den Feind zu kämpfen.
• Die Hundertvierundvierzigtausend in Offb. 14:1–5 sind die Erstlingsfrucht, die als frischer Genuss für Gott nach Zion gebracht wird.
• Lukas 21:36 spricht davon, „all diesen Dingen zu entfliehen“ – das bezieht sich auf die kommende Trübsal.
• Offenbarung 3:10 verheißt der treuen Gemeinde in Philadelphia: „Ich werde auch dich bewahren vor der Stunde der Prüfung, die im Begriff ist, über die ganze bewohnte Erde zu kommen.“

Die Entrückung der Mehrheit der Gläubigen am Ende der großen Trübsal

• Erste Thessalonicher 4:15–17 beschreibt die allgemeine Entrückung der Gläubigen bei der Wiederkunft des Herrn.
• Matthäus 24:40–41 zeigt, dass nicht alle Gläubigen gleich behandelt werden: „einer wird mitgenommen, und einer wird zurückgelassen“.

Offenbarung 14 verbindet diese beiden Aspekte mit dem Bild der Ernte:

• Erstlingsfrucht – Offenbarung 14:4: „als Erstlingsfrucht für Gott und für das Lamm“
• Haupternte – Offenbarung 14:14–16: der Sohn des Menschen mit der scharfen Sichel, der die „Ernte der Erde“ einbringt.

Matthäus 13:24–30, 39 erklärt:

„Die Ernte aber ist die Vollendung des Zeitalters …“

Die Entrückung ist das Einbringen der Ernte Gottes. Ein Teil – die Erstlingsfrucht – reift früher und wird früher eingebracht; der Rest reift später und wird später geerntet.

IV. Reife – die innere Voraussetzung der Erstlingsfrucht

Die Frage ist nicht zuerst: „Werde ich entrückt?“, sondern: „Bin ich reif?“

Hebräer 6:1 ruft uns zu:

„Darum wollen wir das Wort des Anfangs über Christus beiseite lassen und uns zur Reife bringen lassen …“

Epheser 4:13 spricht vom Ziel:

„… zu einem gereiften Mann, zum Maß des Wuchses der Fülle Christi.“

Philipper 3:15:

„Lasst uns darum, so viele gereift sind, diesen Sinn haben …“

1. Umwandlung und Reife

Römer 12:2 zeigt den Prozess:

„… lasst euch umwandeln durch die Erneuerung des Verstandes …“

Umwandlung bedeutet: Unser natürliches Leben wird durch das göttliche Leben verändert. Zur Reife zu kommen bedeutet: mit diesem göttlichen Leben erfüllt zu sein, bis es unseren ganzen inneren Menschen durchdrungen hat.

Epheser 3:19 spricht davon, „zur ganzen Fülle Gottes erfüllt“ zu werden. Das ist Reife: Gott erfüllt uns, bis Sein Leben in uns voll entwickelt ist.

2. Reife für den Ausdruck Gottes und die Herrschaft

Erste Mose 1:26 zeigt Gottes Ziel:

„Lasst Uns den Menschen machen in Unserem Bild … und sie sollen herrschen …“

Bild und Herrschaft – Ausdruck und Repräsentation – setzen Reife voraus. Nur ein reifes Leben kann wirklich Gottes Bild tragen und Seine Herrschaft ausüben.

Römer 5:10, 17, 21 zeigt, wie wir dahin kommen:

• Wir wurden „durch den Tod Seines Sohnes“ versöhnt (V. 10),
• aber „viel mehr … werden wir in Seinem Leben gerettet werden“ – das ist die innere Rettung zur Reife.
• Diejenigen, die „die überströmende Fülle der Gnade und der Gabe der Gerechtigkeit empfangen, werden im Leben herrschen durch den Einen, Jesus Christus“ (V. 17).

Reife bedeutet also: so sehr im Leben Christi zu leben, dass wir mit Ihm im Leben herrschen. Die Erstlingsfrucht sind solche Gereiften.

V. Henoch – ein Bild der Überwinder, die entrückt werden

Henoch ist der erste Mensch, von dem ausdrücklich gesagt wird, dass er entrückt wurde. Er ist ein Vorbild für alle Überwinder, die lebend entrückt werden.

1. Henoch wandelte mit Gott

Erste Mose 5:22–24:

„Und Henoch wandelte mit Gott … und er war nicht, denn Gott hatte ihn hinweggenommen.“

Hebräer 11:5–6 erklärt:

„Durch Glauben wurde Henoch entrückt … Denn vor seiner Entrückung hatte er das Zeugnis erlangt, dass er Gott wohlgefallen habe. Ohne Glauben aber ist es unmöglich, Ihm wohlzugefallen …“

Henochs Entrückung war das Ergebnis eines langen, beständigen Wandels mit Gott.

2. Was bedeutet es, mit Gott zu wandeln?

a) Gott nicht übergehen, nicht anmaßend handeln Mit Gott zu wandeln bedeutet, Gott nicht zu übergehen, nicht selbstherrlich zu handeln, die Dinge nicht nach unserer eigenen Vorstellung, unserem eigenen Wunsch oder dem Lauf dieses Zeitalters zu tun.

Psalm 19:13–14 zeigt, wie leicht wir übermütig werden und uns von verborgenen Fehlern beherrschen lassen. Josua 9:14 zeigt das Versagen Israels:

„Den Mund des HERRN aber befragten sie nicht.“

Mit Gott zu wandeln heißt: Ihn in alle Dinge einzubeziehen, Ihn zu befragen, Ihn nicht zu umgehen.

b) Gott als Zentrum und Alles nehmen Römer 8:4, 13–14 zeigt den Weg:

„… damit die gerechte Forderung des Gesetzes in uns erfüllt würde, die wir nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist wandeln … Denn alle, die durch den Geist Gottes geleitet werden, diese sind Söhne Gottes.“

Mit Gott zu wandeln bedeutet, im Geist zu wandeln, Gott als unser Zentrum und unser Alles zu nehmen, gemäß Seiner Offenbarung und Seinem Leiten zu leben.

c) Nicht durch uns selbst, sondern durch das Leben Christi leben Zweite Korinther 5:4, 9 zeigt, dass Paulus danach trachtete, „Ihm wohlgefällig zu sein“, indem er nicht im alten, sterblichen Leben blieb, sondern das Leben Christi anzog. Mit Gott zu wandeln heißt: nicht durch das, was wir sind oder können, zu leben, sondern durch das unsterbliche Leben, das Christus Selbst ist.

d) Gewohnheitsmäßige Gemeinschaft mit Gott Erste Johannes 1:3 spricht von „Gemeinschaft … mit dem Vater und mit Seinem Sohn Jesus Christus“. Mit Gott zu wandeln bedeutet, in einer beständigen, gewohnheitsmäßigen Gemeinschaft zu leben – in ständigem Kontakt, unter Seiner fortwährenden Infusion.

Philipper 4:6 ermahnt uns, in nichts besorgt zu sein, sondern alles im Gebet vor Gott zu bringen. Zweite Korinther 3:16, 18 zeigt, dass wir, wenn wir uns zum Herrn wenden, „die Herrlichkeit des Herrn anschauen“ und dadurch „in dasselbe Bild verwandelt“ werden.

e) Den Geist üben, die Dreieinigkeit genießen Judas 20–21 ruft uns auf, uns „auf eurem allerheiligsten Glauben aufzubauen, betend im Heiligen Geist, bewahrt euch selbst in der Liebe Gottes“. Mit Gott zu wandeln heißt, unseren Geist zu üben, um die gesegnete Dreieinigkeit zu genießen.

f) Das Selbst verleugnen und Gott die Führung überlassen Matthäus 16:24–25:

„Wenn jemand hinter Mir herkommen will, verleugne er sich selbst und nehme sein Kreuz auf und folge Mir.“

Mit Gott zu wandeln beinhaltet, unser Selbst zu verleugnen, Ihm nachzugeben, Ihn die Führung übernehmen zu lassen. Zweite Korinther 2:13–14 zeigt, wie Paulus sogar seine Reiseroute unter der Führung Gottes sah.

g) Durch Glauben wandeln Zweite Korinther 5:7:

„Denn wir wandeln durch Glauben, nicht durch Schauen.“

Hebräer 11:5–6 verbindet Henochs Wandel mit Glauben.

VI. Glaube – Gott ist, ich bin nicht

Hebräer 11:6 definiert den Glauben in zwei Aspekten:

„… wer zu Gott hinzutritt, muss glauben, dass Er ist und dass Er denen, die Ihn fleißig suchen, ein Belohner ist.“

1. Glauben, dass Gott ist

Zu glauben, dass Gott ist, bedeutet mehr als zu glauben, dass Gott existiert. Es bedeutet:

• Er ist alles, wir sind nichts – Johannes 8:58: „Ehe Abraham war, bin Ich.“ Prediger 1:2: „Nichtigkeit der Nichtigkeiten … alles ist Nichtigkeit.“
• Er ist der Einzige, der Einzigartige – im ganzen Universum ist Er; wir sind nichts.

Erste Mose 5:24 und Hebräer 11:5 zeigen, dass Henoch „nicht mehr war“, weil Gott ihn hinweggenommen hatte. Das ist geistlich: Je mehr wir mit Gott wandeln, desto mehr „sind wir nicht“, und Er ist alles.

Lukas 9:23 ruft uns auf, uns selbst zu verleugnen. Galater 2:20 fasst es zusammen:

„Ich bin mit Christus gekreuzigt; und nicht mehr lebe ich, sondern Christus lebt in mir.“

Das ist der Glaube, den J. N. Darby so ausdrückte:

„Oh, die Freude, nichts zu haben und nichts zu sein, nichts zu sehen außer einem lebendigen Christus in Herrlichkeit und Sich um nichts zu kümmern außer um Seine Interessen hier unten.“

Als Saulus dem Herrn begegnete, hörte er: „Ich bin Jesus“ (Apg. 9:5). Der Herr offenbarte Sich als der große „Ich bin“. Saulus musste lernen: Er ist – du bist nicht. Später heißt es: „Saulus aber, der auch Paulus heißt“ (Apg. 13:9) – der alte Saulus war vorbei, Paulus kam hervor.

2. Glauben, dass Gott ein Belohner ist

Henochs Glaube umfasste auch den zweiten Aspekt: Gott ist ein Belohner derer, die Ihn fleißig suchen (Hebr. 11:6).

Erste Mose 15:1:

„Ich bin dein Schild und dein sehr großer Lohn.“

Paulus sagt in Philipper 3:8, 14, dass er alles für Verlust achtete „um der Überragung der Erkenntnis Christi Jesu“ willen und nach dem „Ziel“ jagte, „dem Preis der Berufung Gottes nach oben in Christus Jesus“.

Henochs Belohnung war das höchste Maß an Leben – die Befreiung vom Tod (Hebr. 11:5a). Zweite Korinther 5:4 spricht davon, „dass das Sterbliche verschlungen werde vom Leben“. Römer 8:6, 10–11; 5:17 zeigen, dass das Leben Christi in uns den Tod überwindet und uns in ein herrschendes Leben bringt.

Der Herr ist ein Belohner; darum müssen wir Ihn suchen (Ps. 27:4, 8; 42:2–3; 73:25; 119:2, 10). Die Erstlingsfrucht sind solche, die Ihn über alles gesucht haben.

VII. Henoch – Vertreter der lebend entrückten Überwinder

Henoch ist „der Vertreter aller Überwinder, die entrückt werden, während sie noch am Leben sind“.

Matthäus 24:37–51 zeigt, dass die Tage des Menschensohnes wie die Tage Noahs sein werden – ein normales Leben, aber mit einem inneren Unterschied: „einer wird mitgenommen, und einer wird zurückgelassen“ (V. 40–41).

Ob wir entrückt werden, hängt nicht von unserer Bekehrung allein ab, sondern davon, ob wir im göttlichen Leben reif sind, indem wir mit Gott wandeln (Hebr. 6:1a).

Henoch wandelte „300 Jahre mit Gott“ (1.Mose 5:22) – Tag und Nacht, ununterbrochen, immer näher zu Gott, immer mehr eins mit Ihm, bis es hieß: „er war nicht, denn Gott hatte ihn hinweggenommen“ (V. 24).

Hohelied 8:5a fragt:

„Wer ist sie, die heraufkommt aus der Wüste, an ihren Geliebten gelehnt?“

Das ist das Bild eines Menschen, der so mit Gott gewandelt ist, dass er schließlich in Seine Gegenwart hineingezogen wird.

VIII. Treu im Dienst – Speise zur rechten Zeit

Dem Lamm zu folgen und zur Erstlingsfrucht zu werden, ist nicht nur eine persönliche Frömmigkeit; es hat auch mit unserem Dienst im Haus Gottes zu tun.

Matthäus 24:45–51 stellt uns zwei Arten von Sklaven vor: den treuen und klugen und den bösen.

1. Gottes Haushalt und Seine Ökonomie

Gott hat einen Haushalt (Eph. 2:19) und eine Haushaltsverwaltung (1.Tim. 1:4; 3:15): Er teilt Sich Selbst als Leben und Speise den Mitgliedern Seines Hauses aus.

Er setzt treue und kluge Sklaven als Haushalter ein (Mt. 24:45; 1.Kor. 4:1; Eph. 3:2; 1.Petr. 4:10), damit sie „zur rechten Zeit Speise geben“.

„Ihnen … Speise zu geben“ bedeutet, den Gläubigen das Wort Gottes als Lebensversorgung darzureichen. Christus ist unsere Speise (Joh. 6:57), und Er ist im Wort des Lebens verkörpert (Joh. 6:63, 68; Apg. 5:20).

2. Den Herrn als Speise genießen, um andere zu nähren

Um Speise geben zu können, müssen wir selbst essen.

• Epheser 6:17–18: das Wort Gottes im Gebet nehmen.
• Psalm 119:15: „Ich will über deine Vorschriften nachsinnen.“
• Hesekiel 3:1–4: der Prophet muss die Rolle essen, bevor er reden kann.

Apostelgeschichte 6:4 zeigt das Muster: „Wir aber werden im Gebet und im Dienst des Wortes verharren.“ Nur wer im Gebet und im Wort lebt, kann andere mit Christus nähren.

IX. Gefahren: das böse Zeitalter lieben, Brüder schlagen, mit Betrunkenen essen

Der böse Sklave in Matthäus 24:48–51 ist eine ernste Warnung für uns.

1. „Mein Gebieter lässt sich Zeit“

In unserem Herzen zu sagen, dass der Herr Sich Zeit lässt (Mt. 24:48), bedeutet, das gegenwärtige böse Zeitalter zu lieben und nicht Sein Erscheinen zu lieben (2.Tim. 4:8, 10).

Lukas 12:15–20 warnt vor Habsucht und davor, Schätze für uns selbst anzuhäufen, statt „im Blick auf Gott reich“ zu sein.

„Erinnert euch an Lots Frau“ (Lk. 17:31–32) ist eine ernste Warnung an Gläubige, die ihr Herz an die Welt hängen.

Wir sollen wachsam sein und flehen, damit der Tag des Herrn nicht wie ein Fallstrick über uns kommt (Lk. 21:34–36).

2. Mitsklaven schlagen

Matthäus 24:49a spricht davon, dass der böse Sklave „anfängt, seine Mitsklaven zu schlagen“. Das bedeutet, Mitgläubige zu misshandeln, zu richten, zu verurteilen.

Lukas 6:37: „Richtet nicht, und ihr werdet nicht gerichtet werden.“ Epheser 4:31–32 ruft uns auf, freundlich und vergebend zu sein.

Erste Korinther 6:10 verurteilt Lästerer; Philipper 2:2–3, 29 fordert uns auf, die Brüder für vorzüglicher zu achten als uns selbst.

Wer lästernde Worte annimmt, trägt die gleiche Verantwortung wie der, der sie ausspricht. Gott wird niemandem Autorität anvertrauen, der von Natur aus gerne kritisiert.

Statt über die Heiligen zu herrschen (1.Petr. 5:3; Mt. 20:25–28), sollen wir ihnen als Sklaven dienen und sie mit Christus nähren. Wer Entscheidungen für andere trifft und so den Herrn in ihrem Leben ersetzt, beleidigt das Hauptsein Christi.

3. Mit den Betrunkenen essen und trinken

Matthäus 24:49b spricht davon, mit den Betrunkenen zu essen und zu trinken – das heißt, mit Menschen zu verkehren, die von weltlichen Dingen trunken sind.

Zweite Korinther 6:14 warnt: „Zieht nicht in einem fremden Joch mit Ungläubigen.“ Erste Korinther 15:33: „Schlechter Umgang verdirbt gute Sitten.“

Wir sollen vor jugendlichen Begierden fliehen und dem allumfassenden Christus nachjagen „zusammen mit denen, die den Herrn aus einem reinen Herzen anrufen“ (2.Tim. 2:22).

X. Praktische Anwendung: dem Lamm folgen, wohin Es geht

Die Erstlingsfrucht in Offb. 14:4 wird so beschrieben:

„Diese sind es, die dem Lamm folgen, wohin Es auch immer gehen mag.“

Das ist der Schlüssel: dem Lamm folgen – nicht nur Seinem Werk, Seinen Gaben oder Seinen Segnungen, sondern Ihm Selbst, wohin Er auch geht.

In unserem persönlichen Leben

• Ihn in alle Dinge einbeziehen, Ihn befragen, Ihm nachgeben.
• Im Geist wandeln, nicht im Fleisch (Röm. 8:4, 13–14).
• Das Selbst verleugnen, das Kreuz aufnehmen (Mt. 16:24–25).

In der Gemeinde

• Nicht herrschen, sondern dienen.
• Nicht kritisieren, sondern nähren.
• Nicht spalten, sondern aufbauen.

In unserer Hoffnung

• Sein Erscheinen lieben (2.Tim. 4:8).
• Wachsam sein und flehen (Lk. 21:36).
• Nach Reife im Leben streben, nicht nur nach Wissen.

Wenn wir so mit Gott wandeln wie Henoch, wenn wir den Herrn suchen wie David, wenn wir Ihn lieben wie Paulus, dann wird der Herr in uns das Werk tun, das uns zur Reife bringt.

Dann werden wir zu denen gehören, die dem Lamm folgen, wohin Es auch geht, und die als Erstlingsfrucht für Gott und für das Lamm dargebracht werden – zu Seiner Zufriedenstellung, zu Seinem Genuss und zu Seiner Herrlichkeit.