Der Geist, der zu den Gemeinden spricht, derjenige, der den Schlüssel Davids hat, und derjenige, der mit den Überwindern das Mahl hält – Vertiefung

In Offenbarung 2 und 3 öffnet uns der Herr einen einzigartigen Blick in Sein heutiges Reden zu Seinem Volk. Diese Kapitel sind nicht nur eine historische Botschaft an sieben Gemeinden in Kleinasien, sondern ein geistlicher Spiegel der gesamten Kirchengeschichte und zugleich ein unmittelbares Reden des Geistes an uns heute. In der Mitte dieses Redens stehen zwei große Offenbarungen: Christus als der, der den Schlüssel Davids hat (Philadelphia), und Christus als der, der mit den Überwindern das Mahl hält (Laodizea).

Um diese beiden Offenbarungen zu verstehen, müssen wir zuerst sehen, wie der Herr in Offenbarung 2 und 3 spricht – und wer heute tatsächlich spricht.

Der sprechende Christus – der Geist, der zu den Gemeinden spricht

In jedem Sendschreiben beginnt der Herr mit: „Diese Dinge sagt …“ (Offb. 2:1, 8, 12, 18; 3:1, 7, 14). Es ist Christus selbst, der spricht. Doch jedes Sendschreiben endet mit: „Wer ein Ohr hat, höre, was der Geist den Gemeinden sagt!“ (Offb. 2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22).

Hier geschieht etwas Tiefes:

• Am Anfang spricht Christus zu einer bestimmten örtlichen Gemeinde.
• Am Ende spricht der Geist zu allen Gemeinden, zum ganzen Leib.

So wird der sprechende Christus zum sprechenden Geist. Das bestätigt, was Zweite Korinther 3:17 sagt: „Der Herr ist der Geist“; und zugleich, dass der Geist der Herr ist. In der Finsternis des Niedergangs der Gemeinde ist dieser siebenfach verstärkte Geist von entscheidender Bedeutung (Offb. 1:4; 4:5; 5:6).

Wenn wir heute Offenbarung 2 und 3 lesen, hören wir nicht nur Worte, die der historische Jesus vor 2000 Jahren gesprochen hat. Die sieben Geister Gottes sprechen diese Worte jetzt in unserem Geist, um Gottes Ökonomie zu erfüllen. Das Wort, das damals an Ephesus, Smyrna oder Philadelphia gerichtet war, ist heute das Reden des Geistes an alle Gemeinden.

Zweite Korinther 3:16–18 hilft uns, dieses Reden zu verstehen:

• Wenn unser Herz sich zum Herrn hinwendet, wird der Schleier weggenommen (V. 16).
• Der Herr ist der Geist; wo der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit (V. 17).
• Wenn wir die Herrlichkeit des Herrn anschauen, werden wir in dasselbe Bild verwandelt – „von Herrlichkeit zu Herrlichkeit“ – „so wie von dem Herrn Geist“ (V. 18).

Das Reden des Geistes ist also nicht bloß Information, sondern Infundierung. Wann immer wir dem Sprechen der sieben Geister Gottes zuhören, stehen wir unter einem kostbaren, süßen Transfundieren Christi. Dieses Infundieren:

• verändert uns,
• wandelt uns um,
• macht uns zu dem richtigen Material,
• und baut uns in Gottes Haus ein.

Offenbarung 4:5 zeigt die sieben Geister als sieben Lampen von Feuer, die alles verbrennen, was in den Feuersee gehen muss. Offenbarung 5:6 zeigt sie als die sieben Augen des Lammes, die über die ganze Erde ausgesandt sind, um uns mit allem zu infundieren, was Christus ist, damit wir zu einem Teil des Neuen Jerusalem werden.

Das Reden des Geistes ist also zugleich prüfend und infundierend: es brennt weg, was Gott nicht will, und es tränkt uns mit Christus, damit wir zu Seinem Bau werden.

Das Ohr für das Reden des Geistes – geöffnete, beschnittene, gereinigte und gesalbte Ohren

Obwohl alle Gläubigen in den Gemeinden in der Position sind, das Reden des Geistes zu hören, folgen nicht alle diesem Reden. Darum endet jedes Sendschreiben mit einem Ruf, der nicht an alle, sondern an die Überwinder geht: „Wer ein Ohr hat, höre …“

Nicht jeder, der physische Ohren hat, hat geistliche Ohren. Die Schrift zeigt uns vier Aspekte, die unsere Ohren betreffen:

Geöffnete Ohren

Hiob 33:14–16 sagt, dass Gott auf verschiedene Weise redet, doch der Mensch wird es oft nicht gewahr. Dann heißt es:

• „… dann öffnet er das Ohr der Menschen“ (V. 16).

Jesaja 50:4–5 zeigt den Knecht des Herrn (letztlich Christus, aber auch als Vorbild für uns):

• „Er weckt mir das Ohr, damit ich höre, wie Jünger hören“ (V. 4).
• „Der Herr, HERR, hat mir das Ohr geöffnet, und ich bin nicht widerspenstig gewesen“ (V. 5).

Gott muss unser Ohr wecken, öffnen, damit wir hören wie Jünger – nicht nur als Zuhörer, sondern als Lernende, die Sich unter Sein Reden stellen.

Zweite Mose 21:6 zeigt den hebräischen Knecht, dessen Ohr an der Tür durchbohrt wird, damit er seinem Herrn „für ewig“ dient. Geistlich bedeutet das: Wer dem Herrn wirklich dienen will, braucht ein durchbohrtes Ohr – ein Ohr, das dem Herrn gehört, ein Ohr, das bereit ist, Ihm für immer zuzuhören und zu gehorchen.

Beschnittene Ohren

Jeremia 6:10 klagt: „Siehe, ihr Ohr ist unbeschnitten, und sie können nicht achtgeben.“ Apostelgeschichte 7:51 spricht von Menschen, die „unbeschnitten an Herz und Ohren“ sind und „allezeit dem Heiligen Geist widerstreben“.

Ein unbeschnittenes Ohr ist ein Ohr, das zwar hört, aber nicht gehorcht; ein Ohr, das vom Fleisch, von Eigenwillen und Tradition bedeckt ist. Wenn der Geist zu den Gemeinden spricht, brauchen wir Ohren, die von allem Überflüssigen, von religiöser Härte und eigenem Konzept beschnitten sind.

Gereinigte Ohren

Dritte Mose 14:14, 17, 28 zeigt, wie bei der Reinigung eines Aussätzigen Blut und Öl auf das rechte Ohrläppchen getan werden. Ebenso in Zweite Mose 29:20 und Dritte Mose 8:23–24 bei der Einsetzung der Priester: Blut wird auf das rechte Ohrläppchen Aarons und seiner Söhne getan.

Das Ohr muss mit dem erlösenden Blut gereinigt werden. Unsere Ohren sind durch viele Worte, Geräusche, Meinungen, Klatsch, falsche Lehren und weltliche Stimmen verunreinigt. Wenn wir das Reden des Geistes hören wollen, brauchen wir das Blut Christi, das unsere Ohren reinigt.

Gesalbte Ohren

In Dritte Mose 14 wird nicht nur Blut, sondern auch Öl (ein Bild des Geistes) auf das Ohrläppchen getan. Das zeigt:

• Das Ohr muss nicht nur gereinigt, sondern auch gesalbt werden.
• Wir brauchen nicht nur Vergebung, sondern auch Salbung, um das Reden des Geistes zu unterscheiden.

Wenn der Geist zu den Gemeinden spricht, brauchen wir Ohren, die:

• geöffnet,
• beschnitten,
• gereinigt,
• und gesalbt sind.

Nur solche Ohren können das Reden des Geistes aufnehmen und darauf antworten – und nur solche Hörer werden zu Überwindern.

Die sieben Arten von Gemeinden – und die bleibende Bedeutung von Philadelphia und Laodizea

Die sieben Sendschreiben in Offenbarung 2 und 3 zeigen sieben Arten von Gemeinden, die zugleich die Geschichte der Kirche darstellen:

Ephesus – die anfängliche Gemeinde

Smyrna – die leidende Gemeinde

Pergamon – die weltliche Gemeinde

Thyatira – die abgefallene Gemeinde

Sardes – die reformierte Gemeinde

Philadelphia – die wiederhergestellte Gemeinde

Laodizea – die niedergegangene wiederhergestellte Gemeinde

Die letzten vier – Thyatira, Sardes, Philadelphia und Laodizea – bleiben bis zur Wiederkunft des Herrn bestehen. Unter ihnen ist nur Philadelphia in der Lage, Gottes ewigen Vorsatz zu erfüllen. Nur sie entspricht dem, wonach der Herr sucht.

Laodizea ist ein entstelltes Philadelphia:

• Sie hat Erkenntnis, aber keine brennende Liebe.
• Sie hat einen Namen, reich zu sein, ist aber geistlich arm.
• Sie erinnert sich an frühere Herrlichkeit, sieht aber ihren gegenwärtigen Zustand vor Gott nicht.

Wenn wir auf dem Weg Philadelphias bleiben und nicht zu Laodizea werden wollen, müssen wir uns vor Gott demütigen (Jes. 57:15; 66:1–2). Der Hohe und Erhabene wohnt bei dem, der zerschlagenen und gebeugten Geistes ist und der zittert vor Seinem Wort.

Vor diesem Hintergrund schauen wir nun auf Christus als den, der den Schlüssel Davids hat, und als den, der mit den Überwindern das Mahl hält.

Christus und der Schlüssel Davids – die wiederhergestellte Gemeinde in Philadelphia

In Offenbarung 3:7 wird Christus der Gemeinde in Philadelphia so vorgestellt:

„Diese Dinge sagt der Heilige, der Wahrhaftige, der den Schlüssel Davids hat, der aufschließt und niemand wird zuschließen, und der zuschließt und niemand schließt auf“

Das greift Jesaja 22:22 auf:

„Und ich werde den Schlüssel des Hauses David auf seine Schulter legen. Er wird öffnen, und niemand wird schließen, er wird schließen, und niemand wird öffnen.“

Der Schlüssel Davids – der Schlüssel des Hauses Gottes

Das Haus Davids steht für das Haus Gottes im Blick auf das Königreich. Der Schlüssel Davids ist der Schlüssel der Schatzkammer des Hauses Gottes, der Schlüssel des Königreichs.

Für die wiederhergestellte Gemeinde ist Christus:

• der Heilige – abgesondert für Gott,
• der Wahrhaftige – real, zuverlässig,
• der, der den Schlüssel Davids hat – der die Vollmacht hat, aufzuschließen und zuzuschließen.

Offenbarung 3:8 sagt:

„Ich kenne deine Werke; siehe, Ich habe vor dir eine geöffnete Tür gegeben, die niemand zuschließen kann, denn du hast eine kleine Kraft und hast Mein Wort bewahrt und hast Meinen Namen nicht verleugnet.“

Die geöffnete Tür ist das Ergebnis des Schlüssels Davids. Der Herr gibt der wiederhergestellten Gemeinde eine Tür, die niemand schließen kann. Diese Tür steht im Zusammenhang mit:

• dem Bewahren Seines Wortes,
• dem Nicht-Verleugnen Seines Namens,
• und der Einmütigkeit (vgl. Ps. 133).

Der Schlüssel Davids und unsere Umwandlung

Offenbarung 2:17 spricht vom weißen Stein; Offenbarung 3:12 von der Säule im Tempel Gottes, auf der der Name Gottes, der Name der Stadt Gottes (das Neue Jerusalem) und der neue Name des Herrn geschrieben sind.

Der Schlüssel Davids öffnet die Tür, damit wir:

• zu weißen Steinen umgewandelt werden,
• als Säulen in das Haus Gottes eingebaut werden,
• den Namen Gottes, den Namen des Neuen Jerusalem und den neuen Namen des Herrn tragen.

Menschlich ist das unmöglich. Doch Römer 8:2 sagt:

„Denn das Gesetz des Geistes des Lebens hat dich in Christus Jesus frei gemacht von dem Gesetz der Sünde und des Todes.“

Dieses Gesetz des Geistes des Lebens in uns enthält ein Element, das mit dem Unmöglichen umgehen kann. Offenbarung 3:7–13 zeigt, wie der Herr durch Sein Reden, durch den Schlüssel Davids und durch das Gesetz des Geistes des Lebens die Überwinder in Philadelphia hervorbringt.

Erste Mose 28:12–19 zeigt Jakob, der eine Leiter sieht, die auf der Erde steht und deren Spitze den Himmel berührt; Engel Gottes steigen auf und nieder. Johannes 1:51 zeigt, dass Christus selbst diese Leiter ist. Das Haus Gottes (Bethel) und die Leiter sind ein Bild des Neuen Jerusalem.

Durch den Schlüssel Davids öffnet Christus uns den Zugang zu diesem himmlisch-irdischen Haus Gottes, damit wir in dieses Haus hineingebaut werden.

Der Schlüssel der Schatzkammer – unser Genuss des Reichtums Christi

Christus hat den Schlüssel, um die Tür der Schatzkammer Gottes zu kontrollieren, in der Sich der Reichtum Gottes in Christus für unseren Genuss befindet. Wir kennen beides:

• Sein Aufschließen dieses Reichtums,
• und Sein Zuschließen, wenn wir Ihn betrüben.

Epheser 4:30 warnt uns: „Und betrübt nicht den Heiligen Geist Gottes.“ Erste Thessalonicher 5:17 ermahnt uns: „Betet unablässig.“ Erste Johannes 1:7, 9 zeigt, dass wir im Licht wandeln und unsere Sünden bekennen müssen, um die Gemeinschaft und Reinigung zu genießen.

Um Seinen Reichtum als Schatz zu genießen, müssen wir:

• in der Berührung mit dem Herrn bleiben,
• gemäß dem Empfinden des Lebens mit Ihm in Kontakt bleiben (Röm. 8:6),
• arm im Geist und rein im Herzen sein (Mt. 5:3, 8),
• Sein Wort reichlich in uns wohnen lassen (Kol. 3:16),
• Ihn anrufen (Röm. 10:12–13),
• in der Vergebung und Gemeinschaft mit den Heiligen leben (2.Kor. 2:10).

So erfahren wir, wie Er die Schatzkammer öffnet – und manchmal schließt –, um uns zu erziehen, zu reinigen und tiefer in Seinen Reichtum hineinzuführen.

Die Anwendung der Schlüssel – das Selbst verleugnen

Jesaja 22:15–19 zeigt Schebna, einen untreuen Verwalter im Haus Davids, der abgesetzt und durch Eljakim ersetzt wird. Geistlich sind wir alle „Schebnas“, die beseitigt und durch Christus ersetzt werden müssen.

Matthäus 16:24–25 zeigt die Schlüssel in praktischer Form:

• „Wenn jemand mir nachkommen will, verleugne er sich selbst und nehme sein Kreuz auf und folge mir nach.“
• „Denn wer sein Seelen-Leben retten will, wird es verlieren; wer aber sein Seelen-Leben verliert um meinetwillen, wird es finden.“

Um den Reichtum Christi zu genießen, müssen wir lernen, diese Schlüssel anzuwenden:

• das Selbst zu verleugnen,
• das Kreuz auf uns zu nehmen,
• unser Seelen-Leben zu verlieren.

So wird Schebna in uns beseitigt, und Christus wird in uns und für uns alles sein und durch uns alles tun.

Christus vor der Tür – die niedergegangene wiederhergestellte Gemeinde in Laodizea

In Laodizea sehen wir eine ernste Warnung: Eine Gemeinde, die einst auf dem Weg Philadelphias war, ist niedergegangen.

Offenbarung 3:14–17 beschreibt ihren Zustand:

• Sie ist lauwarm – weder kalt noch heiß (V. 15–16).
• Sie ist stolz: „Ich bin reich und bin reich geworden und brauche nichts“ (V. 17).
• In Wirklichkeit ist sie elend, bemitleidenswert, arm, blind und bloß (V. 17).

Die fünffach traurige Diagnose des Herrn

In den Augen des Herrn ist die niedergegangene wiederhergestellte Gemeinde:

• elend – stolz auf nichtige Erkenntnis, aber bitterarm an der Erfahrung des Reichtums Christi,
• bemitleidenswert – nackt, blind, voller Schande und Finsternis,
• arm – arm an der Erfahrung Christi und an der geistlichen Wirklichkeit von Gottes Ökonomie,
• blind – ohne wahre geistliche Einsicht in echte geistliche Dinge,
• nackt – sie lebt nicht durch Christus, noch Christus als ihre subjektive Gerechtigkeit in ihrem täglichen Wandel.

Psalm 45:2, 10–15 zeigt die Braut, die mit herrlichen Gewändern geschmückt ist – ein Bild von Christus als unserer objektiven und subjektiven Gerechtigkeit. Laodizea hat vielleicht die Lehre von der Gerechtigkeit Christi, aber nicht die tägliche Erfahrung, Christus als ihr Gewand zu leben.

Christus vor der Tür der Gemeinde

Offenbarung 3:20 sagt:

„Siehe, Ich stehe vor der Tür und klopfe an; wenn jemand Meine Stimme hört und die Tür öffnet, dann werde Ich zu ihm hineinkommen und das Mahl mit ihm halten und er mit Mir.“

Die Tür ist hier nicht zuerst die Tür des individuellen Herzens, sondern die Tür der Gemeinde. Der Herr als das Haupt steht draußen vor der niedergegangenen Gemeinde und klopft an ihre Tür.

Doch obwohl es die Tür der Gemeinde ist, wird sie von einzelnen Gläubigen geöffnet: „wenn jemand … die Tür öffnet“.

Laodizea besitzt Erkenntnis, aber nicht die Gegenwart des Herrn. Sie hat Lehre, aber nicht das Haupt. Sie hat Form, aber nicht die lebendige Person.

Der Herr rechnet mit der ganzen Gemeinde ab, aber die Annahme Seiner Behandlung ist persönlich und subjektiv. Jeder einzelne muss hören, öffnen und Ihn hineinlassen.

Das Mahl mit dem Herrn – der Genuss des Reichtums Christi

Mit dem Herrn das Mahl zu halten bedeutet mehr als nur „etwas zu essen“. Es bedeutet, an einem reichen Fest teilzuhaben. Josua 5:10–12 zeigt, wie die Kinder Israel nach dem Durchzug durch den Jordan vom reichen Ertrag des guten Landes Kanaan essen.

So ist das Mahl in Offenbarung 3:20 die Erfüllung des Bildes:

• Christus ist unser gutes Land,
• Er ist unser reicher Ertrag,
• Er ist unser tägliches Fest.

Durch unseren Genuss Christi als:

• den Baum des Lebens (Offb. 2:7),
• das verborgene Manna (Offb. 2:17),
• und das Mahl mit Ihm (Offb. 3:20),

werden wir in unserer Zusammensetzung mit Ihm vermengt, zu einer Wesenseinheit mit Ihm, damit wir Ihn als das Neue Jerusalem zum Ausdruck bringen.

Der Preis der Überwinder – mit Christus auf dem Thron sitzen

Offenbarung 3:21 gibt eine der höchsten Verheißungen der Schrift:

„Wer überwindet, dem werde ich geben, mit mir auf meinem Thron zu sitzen, wie auch ich überwunden und mich mit meinem Vater auf seinen Thron gesetzt habe.“

Der Thron als Preis im Tausendjährigen Königreich

Das Sitzen mit dem Herrn auf Seinem Thron ist ein Preis für die Überwinder. Es bedeutet:

• Teilhabe an der Vollmacht des Herrn,
• Mitkönige mit Ihm zu sein,
• mit Ihm im kommenden Tausendjährigen Königreich über die ganze Erde zu herrschen.

Lukas 19:11–27 und Matthäus 25:21, 23 zeigen, dass der Herr bei Seiner Wiederkunft Seine Knechte nach ihrer Treue beurteilen und ihnen Autorität über Städte geben wird. Offenbarung 2:26–27 sagt, dass der Überwinder „Vollmacht über die Nationen“ empfangen wird. Offenbarung 22:5 zeigt, dass die Knechte Gottes „herrschen werden von Ewigkeit zu Ewigkeit“.

Gottes Absicht ist es, sich selbst in den Menschen einzuwirken, damit der Mensch auf dem Thron sein kann. Er will uns zu Menschen des Thrones machen.

Jesus – der Mensch auf dem Thron und unser Vorläufer

Durch Seine Kreuzigung, Auferstehung und Auffahrt wurde der Herr Jesus zum Thron gebracht. Hesekiel 1:26 zeigt „eine Gestalt wie das Aussehen eines Menschen“ auf dem Thron. Heute ist der Herr des Himmels und der Erde, der Herr des Universums, ein Mensch – Jesus.

Darum proklamieren wir: „Jesus ist der Herr“, und darum rufen wir: „O Herr Jesus!“

Hebräer 6:20 nennt Ihn unseren Vorläufer, der für uns eingegangen ist. Hebräer 2:6–9 zeigt, dass Er als Mensch mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt ist. Er hat den Weg zum Thron gebahnt, damit wir Ihm folgen können (Hebr. 2:10–12).

Jetzt marschieren wir auf den Thron zu. Gott beabsichtigt, uns in die Herrlichkeit zu bringen und uns auf den Thron zu setzen. Er will sich durch den Menschen kundtun, durch den Menschen regieren und Seine Verwaltung ausführen. Er will Satan hinabwerfen und viele, die von Satan gefangen sind, zu Seinem Thron bringen.

Römer 5:17, 21 zeigt, dass wir berufen sind, als Könige zu herrschen „im Leben durch den einen, Jesus Christus“. Wir sind berufen, Söhne Gottes zu sein und dazu bestimmt, Könige zu sein. Doch Gott muss in uns und an uns arbeiten, damit wir für das Königtum qualifiziert werden (vgl. Hes. 1:22, 26; Mt. 8:9).

Geistliche Anwendung – wie wir heute auf das Reden des Geistes antworten

Vor dem Reden des Geistes stehen

Wenn der Geist zu den Gemeinden spricht, ist das nicht nur eine Lehre über die Kirchengeschichte, sondern ein unmittelbares Reden an uns. Wir brauchen:

• ein geöffnetes, beschnittenes, gereinigtes und gesalbtes Ohr,
• ein Herz, das sich zum Herrn hinwendet,
• ein inneres Zittern vor Seinem Wort (Jes. 66:2).

Die Wahl des Herrn annehmen – auf der Seite Philadelphias stehen

In der heutigen Christenheit existieren die vier letzten Gemeinden nebeneinander:

• Thyatira – der abgefallene religiöse Zustand,
• Sardes – der reformierte, aber toter Zustand,
• Philadelphia – die wiederhergestellte Gemeinde,
• Laodizea – die niedergegangene wiederhergestellte Gemeinde.

Ohne Zweifel kann nur die wiederhergestellte Gemeinde Gottes ewigen Vorsatz erfüllen. Der Herr sucht Philadelphia – eine Gemeinde, die:

• Sein Wort bewahrt,
• Seinen Namen nicht verleugnet,
• eine kleine Kraft hat,
• und eine geöffnete Tür vor sich hat.

Wir müssen die Wahl des Herrn annehmen und uns bewusst auf die Seite Philadelphias stellen – in unserem persönlichen Leben, in unserer örtlichen Gemeinde, in unserem Dienst.

Die Demütigung vor Gott – nicht zu Laodizea werden

Wenn eine wiederhergestellte Gemeinde sich nicht demütigt, wird sie leicht zu Laodizea: reich an Erkenntnis, arm an Erfahrung; voll von Lehre, leer von Gegenwart.

Jesaja 57:15 und 66:1–2 zeigen, dass Gott bei dem wohnt, der zerschlagenen und gebeugten Geistes ist und der zittert vor Seinem Wort. Wenn wir auf dem Weg Philadelphias bleiben wollen, müssen wir:

• uns vor Gott demütigen,
• unsere Armut erkennen,
• unsere Abhängigkeit bekennen,
• und jede Form geistlichen Stolzes verurteilen.

Das tägliche Mahl mit dem Herrn – der Weg zur Überwindung

Der Herr steht vor der Tür und klopft an. Er sucht nicht nur eine einmalige Bekehrung, sondern ein tägliches Mahl.

Wenn wir Seine Stimme hören und die Tür öffnen, kommt Er hinein, um mit uns das Mahl zu halten. Durch diesen täglichen Genuss Christi:

• werden wir innerlich mit Ihm vermengt,
• werden wir in Sein Bild verwandelt,
• werden wir zu weißen Steinen und Säulen in Seinem Haus,
• werden wir für den Thron vorbereitet.

So werden wir zu Überwindern, die nicht nur die Lehre von Philadelphia und Laodizea kennen, sondern die Realität von Philadelphias Gemeinschaft und Laodizeas Mahl mit dem Herrn erfahren – jedoch ohne Laodizeas Stolz und Lauheit.

Schlussgedanke

Der Geist spricht heute zu den Gemeinden. Er spricht durch die sieben Sendschreiben, durch den siebenfach verstärkten Geist, durch das Wort, das wir lesen, und durch das innere Zeugnis in unserem Geist.

Christus steht vor uns als:

• der Heilige und Wahrhaftige, der den Schlüssel Davids hat,
• der „Amen“, der treue und wahrhaftige Zeuge, der Anfang der Schöpfung Gottes,
• der, der vor der Tür steht und anklopft,
• der, der mit den Überwindern das Mahl hält,
• und der, der den Überwindern gibt, mit Ihm auf Seinem Thron zu sitzen.

Wer ein Ohr hat, höre, was der Geist den Gemeinden sagt. Möge der Herr uns Ohren geben, die hören, Herzen, die Sich wenden, und Leben, die antworten – damit wir in dieser Zeit des Niedergangs zu Überwindern werden, die mit Ihm das Mahl halten und mit Ihm auf dem Thron sitzen.