Christus als der Sohn des Menschen, der in der Mitte der goldenen Leuchter wandelt – Einführung
In der Offenbarung sehen wir eine eindrückliche Szene: Johannes sieht Christus als den Sohn des Menschen, der in der Mitte von sieben goldenen Leuchtern wandelt (Offb. 1:9–13, 20; 2:1). Diese Leuchter stellen die Gemeinden dar. Christus ist nicht fern, nicht nur im Himmel, sondern mitten unter den Gemeinden, mitten unter uns.
Johannes beschreibt sich selbst als „Mitteilhaber an der Trübsal und am Königreich und am standhaften Ausharren in Jesus“ (Offb. 1:9). Wer Christus so sehen will, wie Johannes ihn sah, braucht denselben Stand: Teilhaber an Seinen Leiden, an Seinem Königreich und an Seinem Ausharren. Es geht nicht um eine besondere geistliche Elite, sondern um Gläubige, die in ihrem Geist auf dem Grund der Gemeinde stehen und bereit sind, mit Jesus zu gehen – in guten wie in schweren Tagen.
In den ersten Tagen der Gemeinde war die Praxis klar und einfach: eine Gemeinde in einer Stadt, und in jeder Stadt nur eine Gemeinde (Apg. 8:1; 13:1; Offb. 1:11). Das war der Ausdruck der Einheit des Leibes Christi an einem Ort. Diese Einheit ist auch heute noch der Boden, auf dem Christus mitten unter den Leuchtern wandelt.
Gott hat für das Zusammenkommen Seines Volkes vier wesentliche Merkmale gegeben, die uns helfen, diesen Boden zu verstehen (vgl. Fünfte Mose 12:5). Erstens: Sein Volk soll eins sein, ohne Spaltungen (Ps 133; Joh. 17:11, 21–23; 1.Kor. 1:10; Eph. 4:3). Zweitens: wir versammeln uns allein im Namen des Herrn Jesus; jeder andere Name als Kennzeichen bedeutet Spaltung und ist geistlich untreu (Mt. 18:20; 1.Kor. 1:12–13; 12:3b). Drittens: Gottes Wohnstätte ist heute besonders in unserem Geist, in unserem mit dem Geist Gottes vermengten Geist; darum sollen wir, wenn wir zusammenkommen, unseren Geist üben und alles im Geist tun (Joh. 3:6; Röm. 8:16; Eph. 2:22; Joh. 4:24; Offb. 1:10; 1.Kor. 14:15). Viertens: wir brauchen die praktische Anwendung des Kreuzes, dargestellt durch den Altar (5.Mose 12:5–6, 27), indem wir Fleisch, Selbst und natürliches Leben ablehnen und Gott mit Christus und Christus allein anbeten (Mt. 16:24; Gal. 2:20).
Wo solche Einheit, ein solcher Name, ein solcher Geist und ein solches Kreuz vorhanden sind, dort kann Christus als der Sohn des Menschen frei in der Mitte der Leuchter wandeln.
Mit Christus in Trübsal, Königreich und Ausharren
Johannes sagt nicht nur, dass er an der Herrlichkeit Christi teilhat, sondern ausdrücklich an der Trübsal, am Königreich und am standhaften Ausharren in Jesus. Diese drei gehören zusammen.
Mitteilhaber an der Trübsal in Jesus zu sein bedeutet, dass wir, während wir Jesus, dem Nazarener, durch den innewohnenden Geist folgen, auch Ablehnung und Verfolgung erfahren (Apg. 16:6–7). Doch wir leiden nicht allein: wenn wir leiden, leidet der Herr Jesus in uns und mit uns (Apg. 9:4–5; Hebr. 13:13). Der Weg ins Königreich führt „durch viele Bedrängnisse“ (Apg. 14:22). In der Kraft Seiner Auferstehung dürfen wir an Seinen Leiden Anteil haben und ein gekreuzigtes Leben in der Gleichgestalt Seines Todes leben (Phil. 3:10; Kol. 1:24). Dazu gehört, dass wir unser Seelenleben nicht lieben, sogar bis zum Tod, und dass wir bereit sind, unser Leben für die Brüder hinzugeben (Offb. 12:11; 1.Joh. 3:16).
Mitteilhaber am Königreich in Jesus zu sein heißt, heute schon im Königreichsleben zu stehen. Das Königreich ist nicht nur etwas Zukünftiges; es ist das wirkliche Gemeindeleben, in dem treue Gläubige leben, um im göttlichen Leben zu wachsen und verwandelt zu werden (Mt. 16:18–19; Röm. 14:17; 1.Kor. 3:7; 2.Kor. 3:18). Dieses Leben praktizieren wir, indem wir der Gerechtigkeit, dem Glauben, der Liebe und dem Frieden nachjagen „mit denen, die den Herrn aus einem reinen Herzen anrufen“ (2.Tim. 2:22). Es zeigt sich auch darin, dass wir uns um Brüder kümmern, die sündigen, um sie wiederherzustellen (Mt. 18:15–22). Königreichsleben ist ein gemeinsames Leben unter der Herrschaft Christi.
Mitteilhaber am standhaften Ausharren in Jesus zu sein bedeutet, der zermürbenden Taktik Satans zu widerstehen (Dan. 7:25). Der Feind versucht, uns durch Dauerbelastung zu entmutigen. Doch wenn wir in Christus bleiben, bewahren wir „das Wort Seines standhaften Ausharrens“ und erhalten die Ausdauer, Leiden und Angriffe zu ertragen (Offb. 3:10). Der Herr selbst lenkt unsere Herzen „in die Liebe Gottes und in das standhafte Ausharren des Christus“ (2.Thess. 3:5). Wir ertragen nicht aus eigener Kraft, sondern mit dem Ausharren, das wir von Ihm genießen.
Der Sohn des Menschen, der Hohepriester unter den Leuchtern
Johannes sieht Christus „bekleidet mit einem Gewand, das bis zu den Füßen reichte, und an der Brust mit einem goldenen Gürtel umgürtet“ (Offb. 1:13). Das ist das Bild eines Hohenpriesters, der sich um die Leuchter kümmert. Christus dient heute als Hohepriester, um die Gemeinden in Seiner Menschlichkeit zu hegen und zu pflegen und sie in Seiner Göttlichkeit zu nähren.
Er wird „Sohn des Menschen“ genannt – das betont Seine wirkliche Menschlichkeit. Der goldene Gürtel steht für Seine Göttlichkeit, und dass er an der Brust ist, zeigt Seine Liebe. Früher war Christus, bildlich gesprochen, an den Lenden gegürtet, gestärkt für das Werk, um die Gemeinden hervorzubringen (2.Mose 28:4; Dan. 10:5). Jetzt ist Er an der Brust umgürtet: Er sorgt in Liebe für die Gemeinden, die Er hervorgebracht hat. Die göttliche „goldene“ Energie Seiner Göttlichkeit wird durch Seine Liebe bewegt und ausgeübt, um die Gemeinden zu nähren.
In Seiner Menschlichkeit hegt und pflegt Er die Gemeinden (Offb 1:13a). Wie der Priester im Alten Testament die Lampen des Leuchters ordnete (2.Mose 30:7), so sorgt Christus dafür, dass wir als Leuchter gut leuchten. Seine Gegenwart schafft eine Atmosphäre von Zärtlichkeit und Wärme. In dieser Atmosphäre erfahren wir Ruhe, Trost, Heilung, Reinigung und Ermutigung. In der Gemeinde dürfen wir diese umhegende Gegenwart genießen und daraus die nährende Lebensversorgung empfangen (Eph. 5:29).
Doch der Herr tut noch etwas: Er beschneidet die Dochte der Lampen (2.Mose 25:38). Der verkohlte Teil des Dochts, die Schnuppe, steht für alles, was Gottes Vorsatz nicht entspricht – unser Fleisch, unser natürlicher Mensch, unser Selbst, unsere alte Schöpfung. Diese Dinge hindern das Leuchten und müssen abgeschnitten werden. Christus kümmert Sich auch darum, Unterschiede zwischen den Gemeinden zu beseitigen – Missetaten, Mängel, Verfehlungen und Fehler –, damit alle Gemeinden der Essenz, der Erscheinung und dem Ausdruck nach gleich sind (vgl. 1.Kor 1:10; 2.Kor. 12:18; Phil. 2:2).
In Seiner Göttlichkeit nährt Christus die Gemeinden mit göttlicher Liebe, dargestellt durch den goldenen Gürtel an Seiner Brust (Offb 1:13b). Er nährt uns mit sich selbst als dem allumfassenden Christus in Seinem vollständigen Dienst in allen Stadien, damit wir im göttlichen Leben wachsen und reif werden und so zu Seinen Überwindern werden, die Seinen ewigen Vorsatz ausführen. Als der wandelnde Christus kennt Er den Zustand jeder Gemeinde; als der sprechende Geist beschneidet Er die Leuchter und füllt sie mit frischem Öl – der Versorgung des Geistes (Offb. 2:1, 7). Um an diesem Vorangehen teilzuhaben und Seine Fürsorge zu genießen, brauchen wir die praktische Realität des Gemeindelebens.
Der herrliche, richtende und lebendige Christus
Johannes beschreibt weiter, wie Christus aussieht, während Er unter den Leuchtern wandelt. Sein Haupt und Sein Haar sind „weiß wie weiße Wolle, wie Schnee“ (Offb. 1:14; Dan. 7:9). Das spricht von Seinem himmlischen, ehrwürdigen Alter, von Seiner Weisheit und Seiner Würde. Er ist nicht jung und unerfahren, sondern der Ewige, der alles gesehen hat und alles weiß (vgl. Hiob 15:10; Hld. 5:11).
Seine Augen sind „wie eine Feuerflamme“ (Offb 1:14b; 5:6; Dan. 10:6). Die sieben Augen des Herrn sind für Gottes Vorangehen und Wirken auf der Erde; sieben ist die Zahl der Vollständigkeit. Seine Augen erforschen, prüfen, richten und erleuchten. Dass sie wie Feuer sind, zeigt besonders den Aspekt des Gerichts (Dan. 7:9–10; Offb. 2:18; 19:11–12). Wenn der Herr uns anschaut, ist es ein liebender, aber auch ein durchdringender Blick. Er sieht durch uns hindurch, um alles zu entfernen, was Seinem Vorsatz widerspricht, und um Sein eigenes Leben in uns hineinzulegen.
Seine Füße sind „wie glänzende Bronze, als wären sie im Schmelzofen glühend gemacht“ (Offb 1:15a; Hes. 1:7; Dan. 10:6). Bronze steht in der Bibel oft für Gericht. Christus ist durch Leiden und Prüfungen gegangen; Sein Wandel war vollkommen und leuchtend. Darum ist Er völlig qualifiziert, das göttliche Gericht auszuführen – zuerst in Seinem Haus, in den Gemeinden, und dann in der Welt.
Seine Stimme ist „wie der Klang vieler Wasser“ (Offb 1:15b; vgl. 14:2). Hesekiel beschreibt die Stimme des Allmächtigen als ein lautes Tosen (Hes. 1:24; 43:2). Die Stimme des Herrn ist nicht belanglos; sie ist gewichtig, ernst und voll Autorität (vgl. Offb 10:3). Wenn Er zu den Gemeinden spricht, ist es nicht nur eine freundliche Anregung, sondern ein Wort, das trägt, richtet, tröstet und verändert.
In Seiner rechten Hand hält Christus die „sieben Sterne“, die leuchtenden Boten der Gemeinden (Offb 1:16a, 20). Diese Boten sind geistliche Menschen in den Gemeinden, die die Verantwortung für das Zeugnis Jesu tragen. Sie sind wie Sterne: von himmlischer Natur und in himmlischer Stellung. Sie haben eine frische Botschaft vom Herrn für Sein Volk (Offb. 2:1). Dass sie in Seiner rechten Hand sind, bedeutet, dass Christus selbst die Verantwortung für Sein Zeugnis übernimmt. Leitende Brüder müssen nicht zurückschrecken; sie sind in Seiner Hand.
Aus Seinem Mund geht „ein scharfes, zweischneidiges Schwert“ hervor (Offb 1:16b; Hebr. 4:12; Eph. 6:17). Das ist Sein unterscheidendes, richtendes und tötendes Wort, das mit allem Negativen abrechnet – in uns persönlich und in den Gemeinden. Sein Wort trennt, was aus Ihm ist, von dem, was aus uns ist, und schafft Raum für Sein Leben.
Sein Angesicht leuchtet „wie die Sonne, die in ihrer Kraft scheint“ (Offb 1:16c; Dan. 10:6). Dieses Leuchten ist eine richtende Erleuchtung, die das Königreich herbeiführt (Offb. 10:1; Mt. 17:2; vgl. Mal 3:20; Ri. 5:31; Mt. 13:43). Wenn Sein Angesicht über uns scheint, werden Finsternis und Unklarheit vertrieben, und Sein Reich gewinnt Gestalt in uns und unter uns.
Schließlich stellt Er sich vor als „der Erste und der Letzte“ und „der Lebendige“ (Offb 1:17–18a). Als der Erste und der Letzte versichert Er uns, dass Er Sein Werk nicht unvollendet lässt. Was Er in den Gemeinden begonnen hat, wird Er vollenden. Als der Lebendige sorgt Er dafür, dass die Gemeinden als Ausdruck Seines Lebens lebendig, frisch und stark sind.
Er sagt: „Ich habe die Schlüssel des Todes und des Hades“ (Offb 1:18b). Der Tod sammelt ein, der Hades bewahrt auf. Doch Christus hat am Kreuz den Tod zunichte gemacht und in Seiner Auferstehung den Hades überwunden (2.Tim. 1:10; Apg. 2:24). Tod und Hades sind nicht mehr die Herren; Christus hält die Schlüssel. Wenn wir Ihm in unserem persönlichen Leben und in der Gemeinde Raum geben, sich zu bewegen und zu handeln – indem wir das Selbst verleugnen, das Kreuz auf uns nehmen und unser Seelenleben verlieren (Mt. 16:18, 21–26) –, dann stehen Tod und Hades unter Seiner Kontrolle. So kann Er als der Sohn des Menschen frei in der Mitte der goldenen Leuchter wandeln, um Seine Gemeinden zu hegen, zu pflegen, zu nähren und zu reinigen, bis sie Seinen herrlichen Ausdruck tragen.